世人食肉，咸謂理所應(yīng)然，乃恣意殺生，廣積怨業(yè)，相習(xí)成俗，不自覺(jué)知。昔人有言：可為痛哭流涕長(zhǎng)嘆息者是也!計(jì)其迷執(zhí)，略有七條，開(kāi)列如左，余可例推云。

　　一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事，庶使先亡考妣早獲超升，現(xiàn)在樁萱增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累于親，下不利于己?此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)嘆息者一也。

　　二曰生子不宜殺生。凡人無(wú)子則悲，有子則喜，不思一切禽畜亦各愛(ài)其子，慶我子生，令他子死，于心安乎?夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業(yè)，亦太愚矣!此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)嘆息者二也。

　　三曰祭先不宜殺生。亡者忌辰及春秋祭掃，俱當(dāng)戒殺以資冥福，殺生以祭，徒增業(yè)耳。夫八珍羅于前，安能起九泉之遺骨而使之食乎?無(wú)益而有害，智者不為矣!此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)嘆息者三也。

　　四曰婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問(wèn)名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婚者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用兇事，不亦慘乎?此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)嘆息者四也。

　　五曰宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫?dòng)诹直P，宰割怨號(hào)于砧幾。嗟乎!有人心者，能不悲乎?此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)嘆息者五也。

　　六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理莫甚于此矣!夫正直者為神，神其有私乎?命不可延而殺業(yè)俱在，種種淫祀亦復(fù)類是。此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)嘆息者六也。

　　七曰營(yíng)生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計(jì)。而我觀不作此業(yè)者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營(yíng)生，神理所殛，以殺昌裕，百無(wú)一人。種地獄之深因，受來(lái)生之惡報(bào)，莫斯為甚矣!何苦而不別求生計(jì)乎?此舉世習(xí)行而不覺(jué)其非，可為痛哭流涕長(zhǎng)嘆息者七也。

戒殺祝愿

　　若能一月不殺，至月盡夜，或次月朔旦，對(duì)佛像前，至心禮拜，白言：“弟子某甲，一心歸命西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。我遵先佛明誨，今行不殺，已及一月。以此功德，愿我罪業(yè)消除，怨愆解釋。所修善根，日益增長(zhǎng)。命終之際，身心安隱，正念分明，蒙佛接引，生極樂(lè)國(guó)七寶池內(nèi)蓮華之中。華開(kāi)見(jiàn)佛，得無(wú)生忍，具足佛慧，以大神力，凡我曠劫所殺怨命，以及十方被殺眾生，悉得度脫，成無(wú)上道。愿佛慈悲，哀憐攝受。”發(fā)愿已，念佛或百聲、千聲、萬(wàn)聲，隨意多少。